上帝造的萬有都是存在的，所以萬有就是因為萬萬被造東西是「有」的，所以叫做存在。

「神在萬有之上」，這句話就已經給我們顯明有超存在的存在，就是神自己的存在；有永恆存在的存在，就是神自己的存在。

那這個「自我存在，又永恆存在，又覺悟自我永恆存在，又可以決定別的存在存不存在的，藉著創造使別的『存在』在祂之外存在的存在」的本體，就叫做上帝。

而這位上帝是自覺的，這位上帝是自存的，這位上帝是永存的。

自覺存在、自存永存、恆存不變的這一個存在，是一切存在的根源，也是一切存在的本體，是一切存在的創造的母體。

就因為祂的存在成為一切其他存在的根基，所以這個存在就可以產生創造功能、產生其他被造存在的存有。那這一位存在，Paul Tillich（1886~1965）給祂取一個名稱，就是being的根源：the ground of being。

那我們從這角度來看，神創造了萬有，神又把生命放在萬有中間的某一些「有」裡面，所以剛才提到斯多亞哲學（Stoicism）裡面，有一些是被動的受造體，有一些是主動的受造體。

所以我們看見了，在被造界中間，有知其自存，但不是恆存的；有不知己存，但是已經存的。這樣呢，我們要把神的存在跟其他被造而存在的存在，完全的劃分界線。

那這些被造、被動、不覺自存的受造物質，它根本是可有可無的。特別在神永恆計畫裡，神要它有，它就有，神要它沒有，它就沒有，所以上帝創造的時候聖經講了一句話：「祂命立就立，祂說有就有」（參 詩33:9）。當祂捲起這些受造之物，如同衣服被捲起來的時候，這些曾經存在的就變成不存在了。

而神本身的存在，是絕對不會受任何的一個因素來影響，使祂的自存、永存受任何的虧損，所以祂是決定其他存在的存在本體，而其他的存在沒有辦法影響神自己的存在。