……（參 徒15:2）好！大家一同到耶路撒冷。所以這些人全部上耶路撒冷去。到了耶路撒冷彼得是權威，如果彼得說保羅錯，那保羅永遠沒有翻身的可能；如果彼得說保羅對，這些人可能連彼得都反對了。所以彼得那個時候一定要很謹慎，以長者的身份、以順服聖靈的身份、以聖經總原則的處理來解決這個問題。

所以後來他們爭了很久以後，彼得就站起來說一句很偉大的話，他說什麼呢!? 你們叫人家行律法，受割禮嗎!? 我告訴你，從我們的祖宗到今天，沒有一個人遵行過律法！彼得否定了，從摩西到彼得的時候，沒有一個猶太人真正遵行了律法。所以他說，不要把我們自己不能負的軛加在這些外邦人的身上 (參 徒15:10)。

我非常佩服！這樣誠實 這樣大公無私，這樣真正瞭解人性，這樣真正客觀處理事情。這個就是今天教會，很多人不敢做的事情。彼得說他們不需要受割禮，他們不需要以為受割禮，守了律法才能得救，因為連我們猶太人從古至今，沒有一個真正行律法的，現在還要用這種自己不能負的軛，加在外邦人身上逼他們做嗎!?

我告訴你，照樣的，性功能的存在、性困擾所帶來的困難是事實，是神所造的。但是，有許多許多是因為人犯罪以後才有的，所以解決這個問題的時候，我們不要把我們自己不能擔的責任逼別人一定要去做。

有一個傳道人說：「絕對不可以自慰！」講得很大聲，然後我把他叫來問：「那你自己有沒有？」他說：「你不要問我的事情，我是談原則。」我說：「是談原則，但那個人問問題是談個人的事情，你是不是榜樣？你做得到嗎？你為什麼把自己不能負的軛，硬硬加在別人身上？」結果他說，「我不要跟你談，你去問上帝」。

我告訴你，最容易解答的問題就是逃避現實，把王牌拿出來：上帝、聖經。但聖經裡面有一些原則，有一些真正要我們注意到的東西，並不是像你把它簡化那樣簡單。

猶太人吃飯是洗手的，耶穌的門徒吃飯不洗手，然後猶太人就問耶穌，你的學生為什麼不洗手？

耶穌是這樣說，我忘記告訴他了。趕快去洗，不要羞辱我的名！

不，耶穌不這樣說，耶穌反過來說，你們洗手才吃飯，我告訴你，進到口裡的不使人骯髒，從你口中講出來的那些敗壞人的話才是使人骯髒。（參 太15:11）

耶穌不拘泥於細節，耶穌不捆鎖自己在字句中間，因為「字句是叫人死，精意是叫人活。」（參 林後3:6）

所以如果你的少年人對你說：「老師，我自慰了，我沒有辦法。」那你怎麼回答他？

你不能說，「不要緊，一直做吧。」你也不能說，「你絕對不可以，那是會死的」。你不要嚇他，如果你嚇了他，他再做而沒有死，你死了。你說：「這個是很傷身體的，整個元氣都弄壞了！」也不要那樣嚇他。

你告訴他，「這是不好的。」為什麼不好？因為如果好，為什麼你做了你會感到良心責備自己呢？這一定是不好的，但你很難不做這個事，因為你現在長大了。所以我給你的答案是：你不能歪曲事實，你卻要用聖靈的能力節制自己。

因為聖靈結的果子第一是仁愛（參 加5:22），你用聖靈的愛心去關懷他，最後告訴他，聖靈果子最後表現的是什麼？節制（參 加5:23）。如果你讓他放縱，你是給魔鬼留地步的。如果你壓制他，你是根本不符合事實，強逼別人做不能做到的事情。

如果你告訴他，你長大了，你有這個需要，但你要求主的靈帶領你，使你能夠自己控制自己，有所節制。你真正不能做到、真正沒有辦法的時候，你禱告說：「主啊，我不能，我有這個需要。」主會瞭解你的，主會赦免你，但是主會給你力量，使你可以勝過這些，然後有多少次你會得勝，你就要多少次得勝。

其他的只能說，我們在罪惡中間被造的人有這個需要，我們沒有辦法有像聖徒那樣偉大得勝的能力，我們能做到多少就做到多少。用這樣的辦法來解決關於自慰的問題，無論是男、無論是女。