今天報紙裡的一句話使我深受感動,「法律可以作為政治的工具嗎?」這話有很深的意義。什麼意思呢?許多政治家行政治理別人時,用法律對付別人,但是當自己家人或自己犯法時,他們不用同樣的法律來對付自己;因為他們所謂的法律是方便政治權柄的工具、是為了管治別人的利器。因此,許多人在法律之下被玩弄,而玩弄法律的人自己卻逍遙在法律之外,這是很不公正的事。所以,《雅5:12》就提到了,「你們最要緊的是不可起誓。」為什麼「不可起誓」變成最要緊的?難道沒有別的事比這個更要緊嗎?因為「真」,是一切要緊中最有根基性的基礎。真、善、美的基礎,是真;因為有真,所以善才有價值;因為有真,美才有價值。
虛假的善,比真正的惡更惡;虛假的謙卑,比真正的驕傲更驕傲;虛假的靈性,比真正的不屬靈更不屬靈。當你確認了「真」是基礎性的美德,你就知道為什麼雅各在這裡說,「最要緊的是不可起誓。」因為起誓的人,乃是要告訴別人他講的應當是可靠的,但是如果他的起誓不是出於真心,他是利用起誓的更高權威,來遮蓋自己對真理的不忠,這是很危險的事!人與人之間關係的敗壞,莫過於用法律來逃避法律的這種虛假。所以,老子(571-471 BC)說:「智慧出,有大偽。」(參《道德經》)當然,他所講的智慧不是真智慧,而是那些自以為有智慧卻沒有真心的人,就產生了最可怕的欺騙!鄉下人犯罪最多就是偷一隻雞,但是律師犯法,是知法犯法結果不必被罰,這叫作法律專家。因此,「真」,是「善」跟「美」的基礎。
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