（承上則）摩西律法清楚講明的祭司體系必須是亞倫的後代，其他利未人都事奉主，但是利未人中的亞倫直系子孫才成為祭司；到了大衛以後，是撒督的後代才作祭司；能成為祭司的條件是越來越嚴謹、越來越限制；因此，以色列人就以律法規條來絕對化祭司的事奉。

〈來7:11〉「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？」以色列人是從祭司制度裡領受律法，或者是在律法制度中他們領受祭司呢？「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法」這是什麼意思？因為祭司不只代表以色列人獻祭贖罪，祭司也是宣讀律法的；以色列人是在利未人祭司職任的事奉去明白律法。

〈來7:11〉是從百姓的角度來看，百姓領受律法是夠過祭司的宣讀；但是神突然在《詩篇》裡提到，祂要立聖子為祭司，這祭司不是暫時的，是永遠的；不是不起誓立的，乃是起誓立的；而且不是照著亞倫的等次，是照著麥基洗德的等次為祭司。（參 詩110:1-4）這是嶄新的方向，這是神旨意的彰顯；不再照著亞倫的等次，乃要照著麥基洗德的等次。（待續）