（承上則）《希伯來書》作者在〈詩110:1, 4〉找到「基督論」很深的奧秘，是連保羅，連跟隨主三年半的彼得、約翰、雅各都不知道的事。〈詩110:1, 4〉記載主指著基督所講的話：「祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」為什麼照著麥基洗德的等次呢？因為不是照亞倫的等次。按著律法，若為祭司，耶穌必須是十二支派中的利未支派，並且是亞倫的後裔才能作祭司；但是上帝要耶穌作君王、作大衛的子孫，並且成為萬王之王，祂就一定要是猶太支派；這樣，耶穌就不能同時又生在利未支派。那怎麼辦呢？原來上帝在永遠中已經有了安排。

這樣，律法跟上帝永恆旨意就成了不同的兩個層次。請你注意聽下面的話！神永遠的旨意是一個層次；當人犯罪以後，神賜下律法，是另外一個層次；在律法中隱藏的是永恆神旨意的影子，而律法不是那永恆旨意的本體。律法所講的是外添的，不是恆旨，是在暫時中賜下，而不能存到永遠的；律法所講的事都是為了那世代，以及以後的世代，人的罪需要用律法來作證，才賜下來的。真正的救贖永恆旨意不在律法的範圍裡；救贖人類的祭和永遠的祭物，和這個大祭司的本體，也不是在律法裡。因此，上帝必須在另外一個層次裡，為基督預備了很特殊的身分，所以上帝起誓說：「我立祢為永遠的祭司，是照著麥基洗德的等次。」是照著麥基洗德的等次，不是照著律法、亞倫與其後裔的範圍。（待續）