（承上則）我們繼續講下去。為何耶穌基督是祭司又是君王？耶穌基督是君王，因為祂是大衛的子孫，是生於猶大支派的；耶穌基督是祭司，不是因為祂生在利未支派，而是上帝特別以起誓並照著麥基洗德等次立祂作永遠祭司的。

麥基洗德跟亞倫，誰先？麥基洗德先。當猶太人說，「耶穌不能是祭司，因為他不是利未的子孫，也不是亞倫的後代！」你要回答，「祂是照著亞倫還沒有生出來就有的麥基洗德等次作祭司的，所以，耶穌作祭司不是在以後的亞倫範圍裡的。」這樣你就看見，基督不必假借人、不必拾人牙慧，祂的定位是在原先神永恆旨意中的。這是很重要的知識。

宗教改革時期，許多基督徒像馬丁路德（Martin Luther, 1483-1546）被革除教籍；當時有一則重要教義，「教會之外沒有救恩，凡是被教會開除的就不得救，就沒有得救的把握了。」但是加爾文說，「絕對不是如此！得救是因為教皇、紅衣主教、神父給你按手才能得救嗎？不是的！我得救，因為創世以前，神已經預定我得救了！」這是《聖經》一貫的總原則，「神永恆的旨意大過時代中人的權威！」

當天主教自以為在教會歷史中是最具權威的，加爾文說，「不是，我們在創世以前，神已經在基督裡揀選了我；所以，我今天成為何等樣的人，不是因為有形教會的承認才拿到基督徒的身分，也不會因為有形教會把我開除掉，我就變成不得救的人；因為我得救是本乎創世以前所預定的恩典，是神在基督裡，在萬古中揀選了我成為祂的兒女。阿們！」這樣，這身分就極為堅強，是沒有辦法被別人動搖的！

照樣的，當猶太人根據律法中祭司的條例而不接受耶穌的祭司身分時，《希伯來書》作者說，「不是的！你們弄錯了！祂本來就不是在這系統裡的，祂是在上帝永恆旨意中所定的，是按照麥基洗德的等次，被立為永遠的祭司。」（參 來6:20）（待續）