柏拉圖說: 「用『愛』來控制你的『慾』, 然後再用『理智』來控制你的『愛』」。 也就是說, 『真理』是比『感情』更重要, 『感情』是比『慾念』更重要, 『真理』控制『情感』, 『情感』再控制『性慾』,
這一個人就可能成為正人君子。
但問題是,這個「愛控制慾」,是哪一種性質的愛呢 ?! 這就是希臘哲學沒有辦法完全給我們講明的事情。
原來希臘人對「愛」,用了不同的幾個名稱,有一個名稱是跟「肉慾」有關係的愛,叫做 έρως。但是跟「理性」有關係的愛,叫做 φιλία。
έρως 跟 φιλία 不同的地方在哪裡?έρως 的愛馬上牽涉到身體跟慾念的行動;但是 φιλία 的愛是合理,知道應當怎樣去行,合乎倫理、常理的這種感情產生出來的行動。
所以這樣,當師生之間有正常的感情的時候,這個是 φιλία,當朋友之間有正常的感情的時候,這是 φιλία,但是當男女之間要有感情的時候,這個叫做 έρως。
所以柏拉圖自己用 έρως 這個字,不是單單用在肉慾的上面,因為他連愛慕真理也用έρως 這個字。
所以當你渴慕好東西,渴慕明白真理,你渴慕更高的社會,你渴慕理想跟你之間關係的接連,成為一個有識之士,成為一個有道德生活的人,你愛慕倫理原則,你愛慕道德的要求,你愛慕真理跟智慧,連愛智慧也可以用 έρως 這個字。
那麼這樣,柏拉圖的 έρως 就變成「離開我,去找到比我更高超的東西」的那種渴慕、那種愛,可以叫做 έρως。
那這樣講起來,我們就在柏拉圖中間就幾乎不能分開那「愛的等級」到底有多高多低的地步,因為他這個字有一點混亂的使用。
(待續)