雅各寫信的對象有雙重身分，第一，他們曾經按照摩西律法學習舊約，奠定了對上帝的信仰；第二，他們又在新約時代，因著耶穌基督死而復活而相信祂是主，就離開猶太教歸向主，成為基督徒；所以他們的身分又是猶太人，又是基督徒。

猶太人、基督徒，這兩身分的結合是不簡單的事，對舊約不夠深入研究的人，以為在基督信仰裡可以領受上帝恩典就算了，但是有些人他們曾經受過舊約的薰陶，一變成基督徒，發現跟舊約上帝保護的觀念、現象、事實、時代的解釋很不同，所以這些人，正需要雅各寫信給他們請安。（上帝的保護、護理、護衛、照顧、保全、保固、托住，就是上帝怎樣保固人在英文用 providence，the providence of God。）

舊約裡，神的保護是用「應許」來成全，跟物質身體的受害者特別有關係的；當那些人在物質身體要受害時，神的應許、同在、保護，常常成為具體解決困境，從天而來的力量；這從天上來的力量，叫受苦之人領受及時的幫助，免受撒但的攻擊，免於掉在仇敵所設的陷阱而受傷；像沙得拉、米煞、亞伯尼歌，他們是在烈火的窯中間，被放了七倍的熱度以後沒有死，蒙上帝照顧的人；（參 但3章）但以理被丟在獅子坑，獅子沒有啃他，他就過了這個關（參 但6:26-27）；這些都是舊約裡的保固觀，The providence of God is the concept in Old Testament.

他們舊約觀念中，神的保衛就是這樣具體，神的照顧就是這樣真實，所以他們一相信基督是彌賽亞以後，突然間，從信仰上開快車，接軌了，但是從覺悟上可能開倒車，模糊了，「為什麼信了耶穌以後，變成不受尊重、不受保護，變成受試煉、受鞭傷、受控告、受監禁、受火焚燒，那我們為什麼信呢？」這些信了耶穌的猶太基督徒，是猶太背景，是舊約的觀念，而新約時代，觀念跟舊約不一樣，他們怎樣來得及來適應，怎樣來得及改變他們觀念呢？這是很困難的事情。

這也是今天我們搞歸正福音運動的人，常常感到很困難的。你們在你們的教會事奉，都有你們事奉的經驗，都有你們事奉的想像，然後你說，「哦，我加入你們歸正福音運動的福音工作、佈道團的工作。」就把你所有的經驗帶進來，卻不知道你的觀念跟我們的觀念完全不一樣，你的做法跟我們的做法完全不一樣，雖然都是基督徒。美國有許多最大的教會最會募捐，我們一個都不用他們募捐的經驗，你就感到英雄無用武之地，為什麼呢？因為這裡的觀念跟他們不一樣，所以請不要把你老套的經驗帶到這個運動來。這些在老套觀念中的猶太人，一進基督教，他的觀念發現全部崩潰了！

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