《雅各書》嚴格來看是有關人類行為最重要的一卷書,告訴我們「信心沒有行為是死的」。如果行為可以印證我們真實的信仰、真理的基礎,以及對真理的嚮往、佩服和敬仰的話,那麼你的行為就成為見證人,見證你是有真理內涵的人。自己的行為見證自己的信仰,這才是好的,這是重要的主題;許多時候,《雅各書》前後好像沒有關連,除非你用「有機性」的組織原理去看,否則你將擷取其中片段,當作很有教訓、有意義的箴言來接受,而無法看出其中前後一致、貫徹始終的原則,也無法將之串連起來。就像上一次講到〈雅5:12〉時,我說,「我們作人,是就說是,不是就說不是,若是多說就出於那惡者。」(參 太5:37)這是耶穌的教導。
希臘人說,「自然給人兩個眼睛、兩個耳朵,但只給我們一張嘴巴,乃是要叫我們多看,多聽,少講話。」很多人從早到晚一直講,好像不說話會死一樣,但是當你注意聽他說的每一句都是不經思考的,想到什麼就說,旁人早已明白他的話,而且想得比他更深。弔詭的是,深思而不言的人感覺自己不足,而暢談直言的人常自以為比別人更有學問,這是相當可惜的事。你們想作智慧人要學習這個功課,就是與比你有學問的人在一起時,要少說話。我從前不明白這功課,直到一天我發現有一個人,他跟什麼人一起就不停講話,我就問他,「為什麼你常常monopolize壟斷會話呢?跟人談話時,你有發現嗎?你用的時間大概是80%,他用的時間很少,才說幾句話,你馬上再插嘴,不停講話。」他說,「怕人以為我沒有學問而看不起我,所以我就不停說話,讓人知道我很有學問。」我告訴他,「你講完後,還有學問嗎?」他說,「就是那些而已,以後我就沒有學問,我的學問就是講出來的東西。」如果今天給你一次3個鐘頭的機會站在台上,你能講多少內容?今天看你們自己的狀況,這一生所讀、所知的內容,給你十個鐘頭講,你會講多少?
另外有些人不愛講話,等你跟他討論任何一種主題,他就將來龍去脈,每一派、每時代有關於那主題的重要理論,清清楚楚地說明給你,這種人胸懷滿有知識,但他不隨便說話。還有一種人也是富有學問,每到一處就讓別人暢談,自己總是最後才說;我問這樣的人,「為何你不說話?」他說,「我如果講話把時間用完了,就沒有機會聽見別人的學問,所以寧可讓別人先講,我就能吸收一些我缺少的;如果比我更有學問的人在這,我為何要佔用時間而浪費與他在一起的時刻?何不讓他講一些我不知道事情?所以我寧可聽,保有一顆受教習慣的耳朵。」這是一種智慧的人生。假如一個人總是自己發言,壟斷所有時間,你將沒有機會聽到別人口中的智慧言語,更沒機會從任何人身上受到教訓。
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