（承上則）《希伯來書》作者提到「耶穌是大祭司」，他必須清楚的對猶太人說明，根據什麼耶穌基督可以作祭司？《希伯來書》提到上帝三次起誓，第三次就是指著耶穌基督講的。第一次，「我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」（來3:11, 詩95:9-11）第二次，「當初上帝應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。』」（創22:16-18, 來6:13-14）第三次，「至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立祂的對祂說：『主起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』」（來7:21, 詩110:4）耶穌基督成為大祭司，是神起誓立的；而這個起誓不是照著律法的規條、亞倫後代的資格。

那麼耶穌基督是大衛的子孫，是猶太支派的。你說，「如果猶太支派的人，跟利未支派的人結婚，子孫可以作祭司嗎？不可以的。根據律法的條例，女子嫁到另一支派，就失去原有支派的地位、職分以及產業；如果利未的女子嫁給猶大的男子，所生的孩子全部都算為猶大支派，完全沒有利未支派的身分、產業。因此，耶穌既然是生在猶大支派，他就沒有資格作祭司，何況作大祭司。所以猶太人對耶穌作祭司嗤之以鼻、堅決反對，他們認為這是不明白律法的人才這樣解經，怎麼一個生在猶大支派的耶穌可以被稱為大祭司呢？憑著什麼資格、憑著什麼條件？」而《希伯來書》的作者就從神永恆的旨意，講明了一件平常猶太人沒有看見的事情。（待續）