（承上則）我對你們有很大的寄望，所以常常嚴厲鞭策要求你們，因為我要我們每一位真正愛主的基督徒，都負責任地接做後繼之工。我們回頭來看。猶太人把律法絕對化，把律法當作就是惟一的救法，他們就不能打開心門，迎接上帝永恆旨意為他們預備的救贖功勞；並且，彌賽亞必須先受苦後進到榮耀的這總原則，他們也不能接受。

你再讀〈來7:11-12〉就更清楚了：「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」這就是要猶太人思想的，「如果律法是夠的、完全的、可以救人的，為什麼要另外興起一位祭司呢？為何『耶和華起了誓，決不後悔，說：『祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。』？」（詩110:4）如果已經完全了、絕對了、可以救贖人了，為什麼還需要立另外一位？表示 something is imperfect, inadequate, not enough in the law，律法是不足夠的、不完全的、不可救人的，所以需要另立一位祭司。

請注意，耶穌基督說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。」（太5:17）律法怎樣成全呢？是指代表人完完全全守住律法一切的要求，叫作成全律法呢？或者因為律法本身是不完全的，所以需要耶穌基督去成全它呢？我相信兩方面的意義都存在；如果律法自己是完全的，為什麼不能叫人在律法中，領受祭祀和代死祭牲而得到完全呢？律法如果可使人完全，為什麼不能實實在在地除去良心的虧欠呢？之後，來到〈來10章〉時，你會清楚知道，天良或者良心的虧欠，在律法祭司獻祭中從來沒有得到真正的解決，所以才需要耶穌基督的來到，藉著聖靈來把基督獻為祭，然後就除去我們天良一切的污穢、良心一切的控告。（待續）