（承上則）〈來7:11〉很清楚的說：「從前百姓在利未人祭司職任以下受律法，倘若藉這職任能得完全，又何用另外興起一位祭司，照麥基洗德的等次，不照亞倫的等次呢？」為什麼呢？因為原有律法制度中的祭司和贖罪之事，不能把人帶到完全的地步，所以上帝還要另立一位祭司，是照著麥基洗德等次，不照著亞倫的等次；麥基洗德的等次是高過亞倫的等次。這樣，《希伯來書》作者才敢講：「祭司的職任既已更改，律法也必須更改。」（來7:12）

律法要更改嗎？耶穌基督說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）耶穌基督也說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太24:35）這已經暗示了祂的話是神的話，因為只有上帝的話是安定在天，直到永遠的。（參 詩119:89）

律法如果一點一畫都不能廢去，為什麼〈來7:12〉講律法必須更改呢？因為〈來7:12〉是提到救贖之功不是律法的分，「不要以為律法可以拯救你們；你們需要改，改變對『律法是救贖』的認識，不要再接受律法是救贖之功，因為在律法之內人是被定罪的、受審判；在律法之內，人自己是不能靠律法來行義的。」保羅也在〈羅8:3a〉告訴我們，「律法因為我們的肉體是軟弱，有所不能行的。」所以，law is inadequate, imperfect, not enough，律法是不完全的、不夠能力的、不是上帝永恆的旨意。（待續）